1.
PERSONA:
- Persona es palabra latina cuyo equivalente griego es prósopon "máscara" del actor en el teatro griego clásico. Por tanto, persona equivaldría a "personaje". Junto a prósopon también existe en griego hipóstasis, aplicado en Teología a la Trinidad y sus tres personas, y a Jesucristo y su unidad hispostática.
- Otra etimología deriva "persona" de persono, infinitivo personare, con el significado de "hacer resonar la voz" como lo hacía el actor a través de la máscara. Sus equivalentes en etrusco, persa y sánscrito, hacen pensar en una común raíz indoeuropea.
- Otros hablan de un sentido jurídico, "sujeto legal", que habría sido el más influyente a través de su uso teológico y filosófico.
ENTE:
Ente es todo aquello que posee ser, aunque no agote todos los rasgos del ser. Es una concreción particular del ser; en cierto modo, puede afirmarse que un ente es un ser existente de modo concreto, con unos rasgos determinados. A lo largo de la historia de la filosofía (y, especialmente, de la ontología, que trata del estudio del ser en general) se han ofrecido diferentes caracterizaciones del concepto de ente. Los griegos identificaban la pregunta por el ser con la pregunta por el ente.
INDIVIDUO:
Entendemos por “individuo” (del latín individuum, indiviso) el ser singular y concreto, que posee una naturaleza o esencia y una existencia espacio-temporal propia. A diferencia de los conceptos que son universales y existen en la mente, cada cosa, animal o humano existe de modo concreto e individual. La individualidad es lo que lo separa, identifica y distingue de los demás seres de su especie.
Para Aristóteles, el individuo es la sustancia primera, compuesta de materia y forma. La define Tomás de Aquino como «lo que en sí no está dividido, pero que se distingue o divide de todo lo demás». La individualidad de los seres en el mundo tiene su raíz y razón en la materia, en cuanto exige ésta ocupar en el espacio-tiempo una situación propia. En cuanto al ser humano, individuo es alguien que existe concreta e indivisamente en el grupo humano que llamamos “sociedad”. Es decir, es un ser humano que vive en la familia, la comunidad, la ciudad, el país y el mundo.
SER:
Ser:(filosofia): esencia o naturaleza.Punto de vista filosófico: La problemática del ser, constituye uno de los ejes centrales de la filosofía y ha dado origen a la ontología.Aristóteles: El ser no es ni un género ni una especie, sino que es aplicable a todo y cada cosa tiene ser de alguna cosa. Kant: El ser no es un predicado real.Hegel: la falta de determinación del ser lo aproxima y lo identifica con la nada.Marx: El ser solamente es tal cuando se halla relacionado con un contexto. De la relación dialéctica entre el ser y su entorno, surge la actividad. La filosofía contemporánea tiende a vincular el ser con la existencia (Sartre, Bergson)Por todo lo expuesto, saca tú mismo la definición de ser humano.
HUMANO:
El ser humano se define por "crearse creando cosas" es decir que el hombre es taldesde que comienza a usar herramientas, ya que esto marca el inicio de la capacidad para plantearse problemas y soluciones, comienza a ser racional y esto lo divide de los animales, una acción inhumana sería el tratar de volver a una vida en armonía con la naturaleza, ya que el estado natural del hombre es lo artificial en tanto que lo crea y lo habita.
para los sofistas griegos el hombre era la medida de todas las cosas, ya que creían en el Subjetivismo (la verdad es relativa al sujeto), para otras filosofías distintas el hombre es considerado un ser superior. No obstante, y aunque hay que tener en cuenta que la filosofía se inició en Grecia, aquélla era muy misticista y dualista (eran, la mayoría, teorías que dividían el cuerpo y el alma (lo material y lo inteligible)). Actualmente, la teoría dualista del hombre es diferente: estas ideas defienden que el cerebro y la mente, aun tener relación, no es lo mismo, y, por lo tanto, no se pueden reducir el uno del otro. Consideran que la mente es un elemento espiritual e inmaterial que no se puede reducir a simples conexiones entre neuronas, no se puede reducir a reacciones físico-químicas del cerebro. La materia, creen, no es lo suficientemente compleja como para explicar fenómenos mentales como los sentimientos o el pensamiento. Los actuales dualistas defienden que los fenómenos mentales son propios del sistema nervioso, que se relacionan, pero no se pueden reducir ni identificar. Algunos autores que defienden esto son: Eccles, Pinker, Searle (que propone una teoría diferente llamada Emergentismo, que defiende que la mente es una propiedad emergente de los sistemas físicos y, más concretamente, de los sistemas neuronales. Piensa que la realidad está formada por una única sustancia física (átomos) pero de esta emergen dos propiedades totalmente diferentes e independientes la una de la otra: las materiales (volumen, extensión, color, dureza...) y las mentales (pensamiento, sentimientos, lenguaje, emociones...).No olvidemos, además, que también existen teorías monistas (tanto materialistas como espiritualistas), que creen que la realidad, y, por lo tanto, el hombre esta formada de una única sustancia (material o inteligible). En todo caso, me remito a la siguiente conclusión:A la pregunta referente al concepto de hombre según la filosofía, debo contestar que a menudo en filosofía no es tan importante la respuesta como la pregunta. No obstante, podemos hacer un análisis detallado sobre este concepto haciendo diferentes analogías entre las distintas filosofías y culturas.
2.
según los definiciones anteriores se puede deducir que el movimiento cyborg es en lo que se ha convertido nuestra sociedad unos organismos cibernéticos, mitad maquina mitad organismos, influenciando a todo esto a nuevos sujetos por la introducción de practicas universales y totalizadoras lo cual es un grave error que se sale probablemente de la esencia del ser , poniendo en el papel del educador en un segundo plano y en ninguna manera inocente. Basa parcialmente en la tecnológica en una revolución de las relaciones sociales en la familiar. Su problema principal, es que son los hijos ilegítimos del militarismo y del capitalismo patriarcal, son a menudo infieles a sus orígenes influenciados con nuevos contextos lo que va ligado a la perdida cultural. los humanos creamos las cosas pero para hacer desaparecer nuestra propia esencia creando mascaras que camuflan nuestra identidad.
